和大昭寺的建筑規(guī)模、盛名、地位相比，小昭寺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地寂寞了些。1300多年前，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，當(dāng)時，為供奉她從長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像，松贊干布建了小昭寺，大門朝東，寓意面向娘家。而當(dāng)時尼泊爾公主帶去的8歲等身像，建大昭寺供奉，大門朝西，也面向自己的娘家。
曾在一篇史料中看到，真實的文成公主和松贊干布，遠(yuǎn)不像歷史書和影視劇演繹的那般舉案齊眉。當(dāng)時大唐迫于戰(zhàn)事、情非得已、下嫁公主，而兩人年齡懸殊，文成公主當(dāng)時實際只是個排名靠后不得寵的小妾。而且這個妾，也沒當(dāng)幾年，她就開始了二十多年的漫長守寡生涯。
好在文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的政治地位及其在民間受愛戴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其在松贊干布身邊的個人地位。文成公主到達(dá)吐蕃后，除了帶去大量農(nóng)耕、制造技術(shù)和能工巧匠，她本人又德才兼?zhèn)?，在推進(jìn)藏族文化發(fā)展方面，做出了無可估量的貢獻(xiàn)，被藏區(qū)人民認(rèn)為是綠度母的化身。
歷史機遇，真是神奇變幻，公元710年，釋迦牟尼12歲等身像，移至大昭寺供奉。
今天，一條天路直通拉薩，從此山不再高，路不再漫長。我們不必象文成公主當(dāng)年入藏那般馬蹄陣陣駝鈴聲聲。很輕松地便可站在小昭寺的大門前，緬懷文成公主的史詩，朝覲佛祖釋迦牟尼。
這是個全民信仰藏傳佛教的廣闊高原，每天有無數(shù)的手捻轉(zhuǎn)佛珠；無數(shù)的人會轉(zhuǎn)經(jīng)祈福；白發(fā)蒼蒼的腦袋幸福地拱在寺院柱子上摩挲，男女老幼的身體起起伏伏長頭磕至幾千個。不禁感嘆這當(dāng)年是個曾經(jīng)懷有帝國野心的民族，如今千百年來卻集體靜坐祈禱。
小昭寺的故事真實地帶著溫度，這也是我來了又來的原因所在吧。繞小昭寺一周的轉(zhuǎn)經(jīng)路，共有217個轉(zhuǎn)經(jīng)筒，它們一個挨著一個。和拉薩其他轉(zhuǎn)經(jīng)路一樣，邊走邊推動經(jīng)筒是每個虔誠信徒的功課。這里一樣經(jīng)筒光滑，路面閃亮，匍匐在墻角下磕長頭的人手套滑動地板的滋滋聲此起彼伏。
我像他們一樣，轉(zhuǎn)經(jīng)磕長頭，圍繞小昭寺，一圈又一圈。我也許不會歸皈，目前也不為所求，只愿這樣虔誠的儀式感讓自己平安如意，暫時忘掉來自社會的壓力和煩惱。但在一聲聲經(jīng)久不息的頌經(jīng)聲中，心情卻頓時空靈、飄逸起來。原來，真有一種相遇，叫自己遇見自己。
